Курганы и сопки Старой Ладоги
Погребальные археологические памятники Старой Ладоги составляют пеструю и сложную этническую мозаику. Они словно кольцом окаймляют территорию древнего города.
Напротив крепости, на берегу Волхова, возвышаются остатки курганов VIII-X вв. Это урочище Плакун.
На верхней окраине поселка, за церковью Рождества Иоанна Предтечи, находится урочище Сопки. Самая большая сопка этого урочища называется Олеговой могилой. Несколько поодаль гигантскую пятиметровую сопку окружают насыпи поменьше.
Еще одна курганная группа расположена на южной окраине Ладоги в урочище Победище.
Древние могильники – источник информации о прошлом
Изучение древних могильников позволяет узнать многое о жизни наших далеких предков. Племенам и народам свойственны присущие только им способы устройства мест погребения, погребальные обряды, вещи, которые клали в могилу вместе с усопшим (так называемый «погребальный инвентарь»). Все это вместе взятое говорит о религиозных представлениях, обычаях, социальных нормах общества в определенный временной период.
По способу устройства различают грунтовые, курганные и жальничные (специфические для Северо-Запада) могильники.
- Грунтовые могильники (бескурганные или поля погребений) – совокупность захоронений, помещенных в могильные ямы и не отмеченных на поверхности какими-либо сохранившимися до наших дней сооружениями. В Ленинградской области, как и в других местностях Восточной Европы, грунтовые могильники были распространены в первой половине I тысячелетия нашей эры, примерно до V-VI вв.
- Курганные могильники – это кладбища, состоящие из захоронений, перекрытых земляными насыпями, обычно округлыми в плане, полусферической формы. Их средняя высота – 0,5-1,2 м. Курганы более внушительные (высотой до двух с лишним метров) встречаются изредка. Иногда такие могильники по основанию обложены кольцом из валунов или окружены неглубоким рвом.
Древнерусские курганы X-XIII вв. составляют обычно большие курганные группы (от нескольких десятков до тысячи насыпей). Они располагаются на возвышенных местах, среди полей, обычно неподалеку от современных деревень. Местные жители часто называют такие захоронения могилами, как их называли и в Древней Руси (слово «курган» - тюркское, сравнительно позднего происхождения).
В VI-IX вв. в лесной зоне Восточной Европы были распространены так называемые длинные курганы, Это низкие валообразные насыпи длиной до 20-30 и более метров, шириной 7-15 метров, с крутыми склонами и плоским верхом. Длинные курганы располагаются группами вместе с невысокими насыпями круглой формы на высоких удаленных от современных селений местах в чаще леса либо, реже, на низких надпойменных террасах рек и озер.
- Сопки (от слова «сыпать») – внушительные, высотой до 9-12 м, крутобокие насыпи, иногда почти конической формы. Они стоят на красивых видных местах – водоразделах, верхних террасах берега, на крутых поворотах рек. Их цепочки от двух-трех до двадцати насыпей заметны издалека. Сопки как места погребения характерны для Старой Ладоги.
- Жальники (от древнерусского «жалети») – своеобразные погребальные памятники Новгородской земли. Это низкие холмики, окруженные чуть выступающими из земли замшелыми камнями. Н.И.Репников, составивший в 1930 году полную сводку этих памятников, писал: «Жальники – древние кладбища из грунтовых могил, обложенных поверху камнями в виде круга или прямоугольника... В большинстве случаев жальники удалены от жилья, расположены на естественной возвышенности и поросли деревьями... Деревья, растущие на жальниках, считаются заповедными, рубить которые нельзя...».
Суеверное почитание жальников – сложное переплетение языческих и христианских мотивов в обряде и преданиях. Свидетельство того, что эти кладбища принадлежат прямым предкам нынешних русских, то есть являются древнерусскими памятниками.
Способы погребения у древнего населения Восточной Европы практиковались разные. До введения христианства основными из них были:
- сожжение мертвых (кремация);
- захоронение в земле несожженных останков (трупоположение, ингумация).
Обряд кремации распознается по находкам измельченных и кальцинированных под действием огня костей. Археологи различают два вида сожжений:
- «на месте», когда кости найдены среди углей и золы погребального костра – кострища, перекрытого насыпью кургана;
- «на стороне», когда после кремации останки собирали с погребального костра и переносили на место захоронения, где насыпали курган. Кальцинированные кости помещали в урну, ямку или иное вместилище. В этих случаях под курганом нет следов погребального кострища.
Ориентировка погребения при ингумации имела большое значение. Финно-угорские племена чаще укладывали покойника головой на север или на юг, славяне – на запад (то есть лицом на восток). У всех народов мертвый смотрит туда, где по представлениям соплеменников находится загробный мир.
«Погребальный инвентарь» - вещи, уложенные в могилу вместе с усопшим, позволяют не только датировать погребение, но и восстановить по наборам подвесок, браслетам, ожерельям, перстням, застежкам-фибулам и др. женский или девичий убор, характерный для данной этнической группы. Для славян обычны изящные и легкие височные кольца из серебра, для финно-угров – обилие бронзовых шумящих подвесок, часто в виде птиц или животных, миниатюрные бронзовые ложечки и так далее. Скандинавские женщины эпохи викингов носили на груди пару массивных овальных брошей (фибул) с рельефным узором в «зверином» стиле.
К этническому описанию погребений следует подходить с большой осторожностью, так как нередко в результате сложных межплеменных связей вещи, типичные для разных племен, обнаруживаются в одном погребении.
Что нашел в Полой сопке Зориан Доленга-Ходаковский?
В 1820 году польский археолог и этнограф Зориан Доленга-Ходаковский раскопал в урочище Сопки так называемую Полую сопку. Некоторые исследователи полагают, что именно ее летописец Нестор в XII в. обозначил как могилу Вещего Олега.
Полая сопка видна издалека. Её высота превышает 5 м, диаметр основания – более 30 м. Даже и сейчас вокруг сопки кое-где видны огромные валуны. Такие же большие камни Ходаковский обнаружил и в самой сопке, ниже погребения. Валуны образовывали правильную кладку, двумя лучами сходившуюся с севера к подножию сопки, - как бы гигантский (40 м в длину) треугольник, вершиной которого являлась огромная земляная насыпь.
В середине насыпи Ходаковский нашел остатки трупосожжения, наконечник копья с расходящимися шипами. Такие копья в VIII-IX вв. были известны в Прибалтике, Финляндии, Скандинавии. Полностью расчистить кладку археологу не удалось.
Масштабы Полой сопки поистине княжеские. Скудость же погребения сродни большим «королевским» курганам Упсалы в Швеции. Каменные «лучи» кладки – черты скандинавского обряда. Хотя каменные сооружения над погребениями характерны для Прибалтики, для сопок на Ловати. По примеру соседей они могли появиться и у славян. Был ли в Полой сопке похоронен Вещий Олег, сказать определенно невозможно.
Исследования С.Н.Орлова в урочище Сопки
Одну из сопок, расположенных вблизи Олеговой могилы, исследовал С.Н.Орлов. Погребальное сооружение было полуразрушено. В основании насыпи археолог обнаружил два сожжения с кострищами и большое скопление валунов. Одно из погребений, безусловно, было женским. В нем нашли бусы, такие же, как в сопках IX-X вв., балтские трапециевидные подвески. Во втором сожжении вещей не оказалось.
В сопке также находились жженые кости животных и целый череп лошади.
Культ коня, сложный ритуал женских погребений напоминают о финских, чудских обычаях.
Сопка № 140 в урочище Победище
Сопку № 140 в урочище Победище раскопал Н.Е.Бранденбург. Насыпь высотой 4,2 м сооружалась слой за слоем, по мере появления новых захоронений – принцип семейной усыпальницы.
В верхнем, самом позднем, захоронении находились сожженные кости и среди них бронзовый бубенчик, вполне возможно – славянский. Хотя маленькие звенящие бубенчики-подвески с глубокой древности были любимым украшением многих восточно-финских племен. В X веке их начали носить и славяне.
Ниже Бранденбург обнаружил погребение, отличающееся от славянских: на поверхности насыпи – настил из крупных булыжников, над настилом помещена урна с остатками сожжения и оплавившимися бусами. Глиняный сосуд сверху был накрыт каменной плиткой. Это черты норманнского обряда.
Еще ниже было открыто сложное сооружение из больших камней, уложенных в два-три ряда. Внутри него – каменный ящик из плит, а в ящике – большой горшок, в котором лежала небольшая урна с остатками сожжения маленькой девочки. Такие сложные каменные конструкции известны в курганах Скандинавии, Литвы, у западных славян... Так что сложно определить, на каком языке говорили родители погребенной девочки.
Основное, нижнее, погребение отличается от всех предыдущих. Оно окружено каменным венцом, охватывающим половину основания насыпи. Внутри венца – треугольная каменная кладка, очаг с кучей углей, и в стороне остатки сожжения. Покойник (видимо, мужчина) был предан огню в богатом наборном поясе с бронзовыми бляшками. Вместе с мужчиной был сожжен верховой конь (сохранились кости лошади). На погребальный костер положили лапу медведя – оберег, связывавший мертвеца с «хозяином леса».
Медвежьи лапы, очаги в курганах с сожжениями широко известны в Приладожье. Вместе с конем сжигали мертвых древние пруссы и другие балтийские, а также некоторые финские племена. Каменный венец вокруг насыпи характерен для прибалтийских погребений.
Судя по найденным вещам, погребение в сопке № 140 можно отнести к VIII в. Уже в то время население Ладоги было достаточно смешанным, в местной культуре переплетались традиции разных племен.
Сопка с захоронением коня над урочищем Плакун
Эту сопку раскопал С.Н.Орлов. Насыпь была разрушена. Сохранился костяк лошади в богатой уздечке, украшенной 39 серебряными бляшками. Тип уздечки – литовский. Возле остатков сопки позднее были найдены обломки византийской или киевской амфоры. Невольно вспомнишь легенду о Вещем Олеге!
Погребение варяга в урочище Плакун
В 1971-1973 гг. ленинградские археологи В.А.Назаренко и Е.Н.Носов раскопали большую сопку в самом урочище Плакун, на нижней береговой террасе напротив Земляного городища. В основании насыпи обнаружено погребение по обряду сожжения. Его датировали, основываясь на некоторых находках, VIII-IX вв.
В верхней части насыпи позднее было совершено захоронение по норманнскому обряду. Покойник не был сожжен, его уложили в ладью, которую установили на вершине сопки. Возле форштевня судна были обнаружены костяки двух верховых лошадей. Все свидетельствует о том, что в этой сопке, сильно разрушенной ямами, был похоронен норманн. Вещи ладожского погребения специфически варяжские: ланцетовидные стрелы, костяная резная головка дракона. К конским копытам привязаны железные ледоходные шипы, так как древние скандинавы предполагали, что в загробном странствии мертвому всаднику не раз придется преодолевать скалистые просторы и бескрайние ледники Севера.
К северу от урочища Плакун
К северу от сопки в урочище Плакун, вниз по берегу Волхова, располагались 13 плоских курганов. Их раскопали в период с 1940 по 1968 год. В большинстве из этих насыпей обнаружены сожжения в ладье. Характерный обряд шведских викингов, известный по могильникам IX-X вв.
Три женских захоронения, обнаруженные в низких курганах, исследователь Старой Ладоги Г.Ф.Корзухина отнесла к началу IX в. Были найдены фризский кувшин и роскошные серебряные бусы. В мужских могилах находилось оружие, в том числе согнутые, перекрученные наконечники копий – норманнский обычай порчи оружия, «убитого», чтобы сопровождать мертвого воина в загробный мир.
В 1968 году Корзухина раскопала в одном из курганов трупоположение в деревянной камере. Оно имеет несомненное сходство с богатыми дружинными захоронениями в шведской Бирке на рубеже IX и X вв.
«Флотилия мертвых»
Если спускаться по Волхову из Новгорода мимо Ладоги, то на террасе Плакуна, протянувшейся с юга на север, на правом берегу, у самой воды возвышается семиметровая сопка. На ее вершине была погребена ладья с норманнским всадником. Он лежал головой на север, ногами на юг, по направлению движения погребальной ладьи. За ним в некотором отдалении цепочкой вытянулись курганы, под которыми скрыты ладьи с останками сожженных в них воинов.
«Флотилия мертвых», скорее всего, оставлена в Ладоге дружиной викингов. Женские скандинавские погребения свидетельствуют о том, что норманны прочно обосновались в Ладоге, если у них была возможность привезти сюда свои семьи. По мнению Г.Ф.Корзухиной, скандинавы вошли в состав населения Ладоги в начале IX в.
Грунтовый могильник с сожжениями
Открытый в 1940 году южнее Земляного городища могильник, возможно, относится к более раннему времени, чем IX-X вв. Он находится на нынешних огородах ладожан, сразу за валами и бастионами XV-XVIII вв.
С.Н.Орлов заложил здесь разведочную траншею. Она прошла над небольшими ямками, в которые были ссыпаны остатки сожжений. Погребения оказались перекрытыми культурным слоем поселения конца IX-X вв. Такой грунтовый могильник с сожжениями мог быть оставлен местным финно-угорским населением.
Литература:
- Бранденбург Н.Е. Курганы южного Приладожья//Материалы по археологии России, вып.18. СПб., 1895.
- Бранденбург Н.Е. Старая Ладога. СПб., 1896.
- Булкин В.А., Овсянников О.В. По Неве и Волхову. Л., «Искусство», 1981.
- Корзухина Г.Ф. О времени появления укрепленного поселения в Ладоге//Советская археология, 1961, № 3. С.77.
- Лебедев Г.С. Археологические памятники Ленинградской области. Л., Лениздат, 1977.
- Платонова Н.И. Средневековый могильник на Земляном городище Старой Ладоги//Современность и археология: Международные чтения, посвященные 25-летию Староладожской археологической экспедиции. СПб., 1997. С.67-70.
автор:
Е.В.Коробова
| |
|
